White Tara the Goddess of Long Life message from Drupon Samten (and White Tara practice texts
Supreme mandala offering to Tara Tara Ceremony
Here is a message from Drupon Samten in English and Spanish. Below you will also find the White Tara mantra and meaning and a list of the 16 fears.
Aquí hay un mensaje de Drupon Samten en inglés y español. A continuación también encontrará el mantra y el significado de White Tara y una lista de los 16 miedos.
White Tara practice and accumulations will begin on April 4th 2021
La práctica y las acumulaciones de Tara Blanca comenzarán el 4 de abril de 2021
Dear everyone,
I think about each and every one of you in my mind every day. My prayers and hopes that this note finds you well and happy wherever you are, whether you are near or far. Again I want to thank the Drikung Kyobpa Choling sangha in the US, the Vietnamese sangha in the US and Vietnam, the Mexico City and Puebla sanghas and students from the different places around the world who have joined together for the recitation of 3 million Amitayus (Long Life) mantras and 2 million Medicine Buddha mantras. I am very happy that all of us are able to do this for the benefit of oneself and others. You can also call this the DrupChen that we accomplished. Drupchen means sangha coming together to accumulate a large number of mantras or deity yoga practices. Next, I would like everyone to join together to complete 1 million White Tara mantras. Even if you do not have the time to do that many mantras, you can always join with 100, 1000 or however many you can. Because it is said, “The connection of one drop of water in the ocean will never be exhausted until the ocean is exhausted.” This means that your small accumulation of mantras and accumulation of merit will continue to increase until we reach the goal that we dedicated to accomplish. Dedication is also important. Great Milarepa said “Those who meditate in the mountain, and those who sponsor them, both have an interdependent auspicious connection to achieve enlightenment at the same time. The essence of this auspiciousness is dedication. In the Fivefold Path teachings it says “the accumulation of merit and wisdom is like the wish fulfilling jewel. If you do not polish it with aspiration and dedication prayers, your wishes will be unfulfilled without dedication. Therefore please pay attention to your dedication prayers. The key important thing to improve our meditation experience is devotion to the teacher and being devoted to the practice and keeping the precepts.
When you talk about Tara, there are many different colors of Tara: Green Tara, Red Tara, White Tara and so forth. Even though they appear differently, their essence is the same. Tara manifests according to the needs of sentient beings. White Tara is the emanation of Amitayus’s mother GoKarmo. She is associated with bestowing long life, so she is called the Goddess of Long Life. White Tara is specialized in dispelling from untimely death. She is the principal Yidam of many great masters, including Mahi Siddhi Nagi Wangchuck, Nargajuna and other great Siddhi’s. In Tibet, many great masters practice White Tara to dispel obstacles that arise from karmic results. One of the great masters Namey Gabo, had a short life, but through the practice of the White Tara he extended his life to 88 years. When we do Long Life prayers for high lamas, we perform the prayers through the ceremony of Amitayus, VajraVidharan, White Tara and Namgyalma (Uṣṇīṣavijayā). Many masters achieved liberation through the practice of Tara. Tara protects and dispels both outer and inner obstacles of the 16 fears. By reciting Tara’s mantra, it purifies misdeeds created by our body, speech and mind. It frees us from the lower realms, and it has the ability to dispel obstacles created by maras. Reciting the mantra will help us to generate an altruistic mind and to accumulate good merit.
We will dedicate the 1 million mantras according to the Tara Ceremony of Supreme Mandala Offering. There it says, “I engage in the generating and completion stage of the Tara mandala and pray and recite the mantra and make offerings. By this virtue, may all our sublime teachers have a long life and may their Dharma activities flourish. Whatever obstacles arise, to accomplish that, may they be completely pacified. May all infinite sentient beings be free from untimely death and be free from the 16 fears and free from sickness, war of weapons, fame, and worldwide distractions; may all of these be cleared away. Please bestow the blessings that all infinite sentient beings’ wishes, and aspirations be spontaneously fulfilled, and that they have happiness, long life, good health and prosperity. And specifically, all my obstacles, confusion of obscurations, and any untimely death will be cleared by this blessing. May I quickly achieve the liberation of Buddhahood for the benefit of all sentient beings. May all the favorable conditions of the sentient beings in the world increase like the waxing moon. May it quickly establish them into the Vajradhara state of enlightened mind, and until then, may Tara be my Yidam deity in both this life and next life; bestowing the blessings and never be separated for one moment until I am free from samsara and achieve complete enlightenment for the benefit of all sentient beings.” We will dedicate in this way.
Lately I am thinking that the meditation is the priority in our life. Dharma teachings say that sentient beings are wandering in the 3 realms and the 6 bardos. The 3 realms are the desire realm, form realm, formless realm. Now we are in the desire realms. The 6 bardos are the 1) bardo of birth and death, 2)the meditation bardo, 3)the bardo of dream, 4)the bardo at the time of death, 5)the actual bardo, and 6)the bardo of becoming. The bardo is divided into two categories. Right now, we are experiencing 3 types of bardos and 3 more will come later. We should practice and learn these 3 bardos. These 3 bardos will help us in the next 3 bardos. It says in the teachings, “The meditator who looks and realizes that this life, the bardo and next life is one, and experiences it, have the realization. For them, it is not necessary to perform any ceremony or prayers at the time of death. That means, they have gotten very familiar with this life, the bardo and the next life and they will not have any interruption nor obstacles and will have a blissful transition into the next state. Have we learned anything about the bardos ?
We always say that life is like a dream, but we never fully pursue things deeply to experience that state. Because when you are in the bardo of dreaming, whether you are happy or sad, it is really experiencing. The moment that you wake up, it diminishes everything. The dream example we should apply to everyday life. Similarly, in our life, every day we put so much effort and endure so much suffering to achieve perfect things. In the samsara, there is no perfect. Even though some may achieve whatever they wish, they cannot maintain in that state. Life is like climbing Mt. Everest. You put so many resources and go through difficulties and endure suffering (cold hands and cold feet), because you are determined to achieve things, and you reach the top. But, as soon as you get on the top, you must come down. In samsara, no matter how much we achieve, no matter, some way, some circumstances bring us down and if not, then impermanence of death will shatter everything in one moment. You are then alone with your conscious, of all your positive and negative deeds of your habitual tendencies of your karma becomes your destination.
Therefore, it is very important to think about impermanence and learn things from the everyday life bardo. I call them the “Everyday world, the Dream world and the Meditation world”. These 3 worlds will give you precise experience about your body, speech, and mind. How you can control them and learn from each other. If every day you generate an altruistic mind and perform good deeds, it will help the dream bardo by habituating your mind with positive deeds. The dream experience that you have also reflects on the everyday life, that everything is momentary and has uncertainty. We spend half of our life in the dream world, but we are still not able to truly experience the dream bardo and not able to manage the dream. This is because we spend very little time in the meditation bardo. When you meditate you enter into a transcendent and transforming state. It has the experience of both physical and mental to transform your consciousness into the state of wisdom and you are able to see things clearly and generate altruistic mind. It also helps to understand the bardo experiences and to achieve realization.
In any case the more you spend in the meditation world, the more it becomes very clear for both the everyday bardo and the dream bardo. You are not only learning how each bardo helps the other, but you are realizing these 3 bardos and bringing them onto the path for liberation. Once you are good with these bardos, then the next 3 bardo’s will be easier. Eventually, you have the chance to achieve liberation at the time of the death bardo. If we do not practice these 3 bardos and get familiar with things here, then there will be confusion and difficulty and makes it very hard to achieve the awakened mind at the time of death. At the time of death, it is merging this life’s meditation and practice and spontaneous rising state of the awakened nature. And you may achieve the ultimate realization. If we do not accumulate merit and wisdom in this life at the time of death, confusion will arise. Jigten Sumgon said, “It is the moment that heroes stumble their feet and scholars get confused.” That means that we are not able to recognize the clear light, the ultimate truth. If we continue the generating and completion state (of whatever deity we practice) at the time of death, experience spontaneously and naturally leads into the state of meditation. You are able to merge into the moment of reuniting into the state of clear light. Therefore, you may not have to go through the actual bardo and achieve enlightenment at that time. Meditation bardo is like our guide. It always guides to the right truth of your body, speech and mind.
The 3 bardos appear to be different, but they are interconnected to each other. If you spend more in the meditation bardo, it will improve all the bardo experiences. Also, the meditation bardo will increase your life span, prosperity, success, and happiness in this life, and also the next life. Meditation bardo can correct every mistake we incur through our ego, anger, hatred, jealousy, and ignorance. It also has the ability to renew our broken samayas and keeps all the vows clear and stainless. Not only does the daily life become more comfortable, happy, and meaningful, but also in the dream bardo, you will also have great experience. Also, in the meditation bardo you will have the absolute understanding of all the outer and inner secretes of phenomena. If you look through the meditation bardo everything that you see, and feel, is the mandala of the extension of your mind. Unobstructed form appearance is the Nirmanakaya. The clarity nature of appearance of the distinction between color, shape and size is the Sambhogakaya. That which is essence is the emptiness of the Dharmakaya. Therefore, there is no need to have attachment and aversion. When being ordinary and looking through everyday life, our karmic habitual tendencies appear to us as solid, there we generate grasping and holding, which binds us into the samsara. Therefore, your mind is the important factor to free yourself from suffering and achieving everlasting happiness. Thus, please pay attention to your mind and retain mindfulness and alertness.
Sending my thanks to all of you.
Your,
Drupon Samten
White Tara mantra
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱཻ་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།
OM TA-RE TUT-TA-RE TU-RE MA-MA A-YUR-JNA-NA PU-NYE PUSH-TING KU-RU SVA-HA//
OM symbolizes auspiciousness and is the embodiment of the Body, Speech, and Mind of Tara and leads everything to become auspicious.
TA-RE is liberating from all sufferings and other forms of mundane dangers.
TUT-TA-RE is to free from all the types of internal illness (desire , anger, hatred) and all external illnesses and sufferings.
TU-RE is deliverance to the true spiritual path of a bodhisattva. Tara is said to liberate us from the sufferings we are inflicted with.
MA-MA means great mother of all sentient beings. We request her to look upon us with eyes of compassion and love to protect all Sentient beings.
A-YUR-JNA-NA represents bestowing the blessings of the wisdom long life.
PU-NYE is the merit of long life, good fortune, and prosperity.
PUSH-TING represents abundance and increasing of all goodness.
KU-RU means “make it so.”
SVA-HA means may all the wisdom of this practice arise in my mind and may it all be spontaneously accomplished.
The sixteen fears are the fear of:
enemies,
lions,
elephants,
fire,
snakes,
bandits/robbers,
prison/captivity,
ocean waves,
demons/cannibals,
leprosy,
the harm inflicted by the messengers of Indra (gandharvas),
poverty,
separation from friends/loved ones,
punishment by the king,
showers of meteorites, and
misfortune / failure.
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Queridos todos:
En mi mente pienso en cada uno de ustedes todos los días. Mientras escribo esta nota, con mis plegarias y esperanzas, espero que se encuentren bien y felices ya sea que se encuentren cerca o lejos. Quiero agradecer a la Sangha de Drikung Kyobpa Choling en los Estados Unidos, a la Sangha de Vietnam en los Estados Unidos y en Vietnam, a la de México y a la de Puebla, y a todos los estudiantes de diferentes lugares del mundo, que juntos hemos logrado hacer una recitación de 3 millones de mantra de Amitayus (larga vida), 2 millones de mantras del Buddha de la medicina. Estoy muy contento que emos sido capaces de hacer esto para el beneficio de nosotros mismos y los demás. Le pueden llamar a esto, DrupChen, que hemos logrado.DrupChen quiere decir que la Sangha se junta para lograrla la acumulación de un numero largo de mantras o practica de yoga de la deidad. A continuación me gustaría que todos se unieran para completar un millón de mantras de la Tara blanca. Incluso si no tienen tiempo de hacer muchos mantras, puedes unirte con 100, 1000 o tantas mantras como puedas. Porque se dice “la conexione una gota de agua en el océano, nunca se agotara hasta que el océano se agote” Esto quiere decir que su pequeña acumulación de mantras y su acumulación de mérito seguirá aumentando hasta que alcancemos la meta que nos hayamos propuesto. La dedicación también es importante. El gran Milarepa dijo “aquellos que mediten en la montaña, y aquellos que los patrocinen, ambos tienen la conexión auspiciosa, interdependiente para alcanzar la iluminación al mismo tiempo". La esencia de este buen augurio es la dedicación. En las enseñanzas del quíntuplo sendero dice que “la acumulación del mérito y sabiduría es como la joya que concede los deseos” si no lo pule con oraciones de aspiración y dedicación, sus deseos no se cumplirán. Porfavor presten atención a sus oraciones de dedicación. La llave más importante para mejorar nuestra experiencia de meditacion es la devoción hacia el maestro y tener dedicación y devoción hacia la practica y el cumplimiento de los preceptos.
Cuando hablamos de Tara, hay muchos diferentes colores de Tara: Tara Verde, Tara Roja, Tara Blanca etc. aunque aparecen de manera diferente, en esencia son lo mismo. Tara se manifiesta de acuerdo con las necesidades de los seres sintieres. La Tara blanca es la emanación de la madre de Amitayus,GoKarmo. Se le asocia con otorgar larga vida, por lo que se le llama la Diosa de larga vida. La Tara blándase especializa en disipar la muerte prematura. Ella es la principal Ydam de grandes maestros, incluyendo Mahi Siddhi Nagi Wangchuck, Nagarjuna y otros grandes Soddhas. En el Tibet muchos grandes maestros practican la Tara blanca para disipar obstaculos que surgen como resultados kármicos. Uno de los grandes maestros, Namey Gabo, tenia programada una vida corta, pero a través de la Tara blanca pudo extender su vida hasta 88 años. Cuando hacemos las oraciones de larga vida para altos maestros, las realizamos a través de las ceremonias de Amitayus, VajraVidharan, Tara Blanca y namyalma, (Uṣṇīṣavijayā). Muchos maestros lograron la liberación a través de la practica de Tara blanca. Tara protege y disipa los obstáculos externos e internos de los 16 miedos. Al recitar el mantra de Tara, purifica las fechorías creadas por nuestro cuerpo, habla y mente. Nos libera de los reinos inferiores y tiene la capacidad de disipar los obstáculos creados por las maras. Recitar el mantra nos ayudará a generar una mente altruista y a acumular buenos méritos.
Dedicaremos el millón de mantras de acuerdo con la Ceremonia de Tara de la Ofrenda Suprema de Mandala. Allí dice: “Me involucro en la etapa de generación y consumación del mandala de Tara y rezo y recito el mantra y hago ofrendas. Por esta virtud, que todos nuestros sublimes maestros tengan una larga vida y que sus actividades de Dharma prosperen. Cualesquiera que sean los obstáculos que surjan para lograrlo, que estén completamente pacificados. Que todos los infinitos seres sintientes estén libres de una muerte prematura y estén libres de los 16 miedos y libres de enfermedades, guerras de armas, fama y distracciones mundanas; que todos estos sean disipados. Por favor, conceda las bendiciones de que todos los seres sintientes infinitos disfruten de una larga vida, buena salud, prosperidad, etc. Y especialmente mis obstáculos, la confusión de los oscurecimientos y cualquier muerte prematura serán purificados por esta bendición. Que pueda alcanzar rápidamente la liberación de la Budeidad en beneficio de todos los seres sintientes. Que todas las condiciones favorables de los seres sintientes del mundo aumenten como la luna creciente. Que rápidamente los establezca en el estado de Vajradhara de mente iluminada. Si esto no es posible en esta vida, que Tara sea mi deidad Yidam tanto en esta vida como en la próxima, otorgando las bendiciones y nunca se separe ni por un momento hasta que esté libre del samsara ”. Haremos la dedicación de esta manera.
Ultimamente estoy pensando que la meditación es la prioridad en nuestra vida. Las enseñanzas del Dharma dicen que los seres sintientes deambulan por los 3 reinos y los 6 bardos. Los 3 reinos son el reino del deseo, el reino de la forma, el reino sin forma. Ahora estamos en el reinos del deseo. Los 6 bardos son 1) el bardo del nacimiento y la muerte, 2) el bardo de la meditación, 3) el bardo del sueño, 4) el bardo en el momento de la muerte, 5) el bardo actual y 6) el bardo del devenir. El bardo se divide en dos categorías. En este momento, estamos experimentando 3 tipos de bardos y 3 más vendrán más adelante. Debemos practicar y aprender estos 3 bardos. Estos 3 bardos nos ayudarán en los próximos 3 bardos. Dice en las enseñanzas, “El meditador que mira y se da cuenta de que esta vida, el bardo y la próxima vida es una y la experimenta, tiene la realización. Para ellos, no es necesario realizar ninguna ceremonia u oración en el momento de la muerte. Eso significa que se han familiarizado mucho con esta vida, el bardo y la próxima vida y no tendrán interrupciones ni obstáculos y tendrán una transición feliz al siguiente estado. ¿Hemos aprendido algo sobre los bardos?
Siempre decimos que la vida es como un sueño, pero nunca perseguimos profundamente las cosas para experimentar ese estado. Porque cuando estás en el bardo de soñar, estés feliz o triste, realmente es experimentar. En el momento en que te despiertas, todo esto se difumina. El ejemplo del sueño deberíamos aplicarlo a la vida cotidiana. De igual forma, en nuestra vida, cada día ponemos tanto esfuerzo y soportamos tanto sufrimiento para conseguir cosas perfectas. En el samsara no hay perfecto. Aunque algunos puedan lograr lo que quieran, no pueden mantenerse en ese estado. La vida es como escalar el monte Everest. Pones tantos recursos y pasas por dificultades y soportas sufrimientos (manos frías y pies fríos), porque estás decidido a lograr cosas, y llegas a la cima. Pero, tan pronto como llegues arriba, debes bajar. En el samsara, no importa cuánto logremos, no importa, de alguna manera, algunas circunstancias nos deprimen y si no, la impermanencia de la muerte lo destrozará todo en un momento. Entonces estás solo con tu conciencia y de todas tus acciones positivas y negativas de tus tendencias habituales de tu karma y se convierte en tu destino.
Por lo tanto es muy importante pensar en la impermanencia y aprender cosas del bardo de la vida cotidiana. Yo los llamo el "mundo cotidiano, el mundo de los sueños y el mundo de la meditación". Estos 3 mundos le brindarán una experiencia precisa sobre su cuerpo, habla y mente. Como puedes controlarlos y aprender de ellos. Si todos los días generas una mente altruista y realizas buenas acciones, ayudará al bardo de los sueños ha habituar tu mente con acciones positivas. La experiencia onírica que tienes también refleja la vida cotidiana, que todo es momentáneo y tiene incertidumbre. Pasamos la mitad de nuestra vida en el mundo de los sueños, pero todavía no somos capaces de experimentar verdaderamente el bardo de los sueños y no somos capaces de manejar el sueño. Esto se debe a que pasamos muy poco tiempo en el bardo de la meditación. Cuando meditas entras en un estado trascendente y transformador. Tienes la experiencia tanto física como mental de transformar tu conciencia en el estado de sabiduría y eres capaz de ver las cosas con claridad y generar una mente altruista. También ayuda a comprender las experiencias del bardo y a lograr la realización.
En cualquier caso cuanto más tiempo pases en el mundo de la meditación, más claro se vuelve tanto para el bardo cotidiano como para el bardo de los sueños. No solo está aprendiendo cómo cada bardo ayuda al otro, sino que está realizando estos 3 bardos y llevándolos al camino de la liberación. Una vez que seas bueno con estos bardos, los siguientes 3 bardos serán más fáciles. Eventualmente, tienes la oportunidad de lograr la liberación en el momento del bardo de la muerte. Si no practicamos estos 3 bardos y nos familiarizamos con las cosas aquí, habrá confusión y dificultad y será muy difícil lograr la mente despierta en el momento de la muerte. En el momento de la muerte, está fusionando la meditación y la práctica de esta vida y el estado de ascenso espontáneo de la naturaleza despierta. Y puede lograr la máxima realización. Si no acumulamos mérito y sabiduría en esta vida en el momento de la muerte, surgirá la confusión. Jigten Sumgon dijo: "Es el momento en que los héroes tropiezan y los eruditos se confunden". Eso significa que no podemos reconocer la luz clara, la verdad última. Si continuamos el estado de generación y consumación (de cualquier deidad que practiquemos) en el momento de la muerte, la experiencia nos lleva de forma espontánea y natural al estado de meditación. Eres capaz de fusionarte en el momento de reunirte en el estado de luz clara. Por lo tanto, es posible que no tenga que atravesar el bardo actual y alcanzar la iluminación en ese momento. El bardo de la meditación es como nuestra guía. Siempre lo guía a la verdad correcta de su cuerpo, habla y mente.
Los 3 bardos parecen ser diferentes, pero están interconectados entre sí. Si pasas más en el bardo de meditación, mejorará todas las experiencias del bardo. Además, el bardo de la meditación aumentará la esperanza de vida, la prosperidad, el éxito y la felicidad en esta vida y también en la próxima. El bardo de meditación puede corregir todos los errores en los que incurrimos a través de nuestro ego, ira, odio, celos e ignorancia. También tiene la capacidad de renovar nuestros samayas rotos y mantiene todos los votos limpios e impecables. No solo la vida diaria se vuelve más cómoda, feliz y significativa, sino que también en el bardo de los sueños, también tendrás una gran experiencia. Además, en el bardo de la meditación tendrás la comprensión absoluta de todos los fenómenos externos, internos y secretos. Si miras a través del bardo de la meditación, todo lo que ves y sientes es el mandala de la extensión de tu mente. La apariencia de forma ininterrumpida es el Nirmanakaya. La naturaleza de claridad de apariencia de la distinción entre color, forma y tamaño es el Sambhogakaya. Eso que es esencia es la vacuidad del Dharmakaya. Por lo tanto, no hay necesidad de tener apego y aversión. Al ser ordinarios y mirar a través de la vida cotidiana, nuestras tendencias kármicas habituales nos aparecen como sólidas, allí generamos aferramiento y agarre, que nos une al samsara. Por lo tanto, tu mente es el factor importante para liberarte del sufrimiento y lograr la felicidad eterna. Por lo tanto, preste atención a su mente y mantenga la atención y el estado de alerta.
Les doy las gracias a todos ustedes
Suyo
Drupon Samten
Los 16 miedos son:
1- Enemigos
2- Leones
3- Elefantes
4- Fuego
5- Serpientes
6- Bandidos/rateros
7-ó/cautiverio
8- Olas del mar
9- Demonios/canívales
10- Lepra
11- El daño causado por el mensajero de Indra (gandharvas)
12- Pobreza
13- La separación de amigos/ y gente querida
14- Castigos del rey
15- Baño de meteoritos
16- Desgracio/fracaso
El significado del mantra de la Tara blanca:
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱཻ་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།
OM TA-RE TUT-TA-RE TU-RE MA-MA A-YUR-JNA-NA PU-NYE PUSH-TING KU-RU SVA-HA//
OM: simboliza lo auspicioso y es la encarnación del cuerpo, el habla y la mente de Tara y hace que todo se vuelva auspicioso.
TA-RE: liberarse de todos los sufrimientos y otras formas de peligros mundanos
TU-TA-RE: liberarse de todos los tipos de enfermedades internas(deseo, aversión, odio) y de todas las enfermedades y sufrimientos externos
TU-RE: Liberarse hacia el verdadero camino espiritual de un bodhisattva. Se dice que Tara nos libera de los sufrimientos que nos infligen.
MA-MA: Significa gran madre de todos los seres sintientes. Le pedimos que nos mire con ojos de compasión y amor para que proteja a todos los seres consientes.
A-YUR-JNA-NA: Representa otorgar las bendiciones de la sabiduría de larga vida.
PU-NYE: Es el mérito de larga vida, buena fortuna y prosperidad.
PUSH-TING KU-RU: Representa la abundancia y el aumento de toda la bondad.
SVA-HA: Significa que toda la sabiduría de esta practica surja en mi mente y que todo se logre espontáneamente.
